福寿延绵、积善余庆、钟灵毓秀、 风生水起、正大光明。
一、福寿延绵
1.拼音[fú shòu yán mián]
2.释义
福寿延绵是一道菜肴,主要原料有芥菜心、吻仔鱼,主要辅料/调料有香菇等。
二、积善余庆
1.拼音[ jī shàn yú qìng ]
2.释义
积:积累;善:善事;余庆:指先代的遗泽。积德行善之家,恩泽及于子孙。
3.出 处
《周易·坤》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
4.百科释义
积善余庆是一个汉语词汇,拼音是jī shàn yú qìng,意思是积德行善之家,恩泽及于子孙。
二、钟灵毓秀
1.拼音[ zhōng líng yù xiù ]
2.释义
钟:凝聚,集中;毓:养育。 凝聚了天地间的灵气,孕育着优秀的人物。指山川秀美,人才辈出。
3.出 处
清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回:“真真有负天地钟灵毓秀之德了。”
4.百科释义
钟灵毓秀是一个成语,意为凝聚了天地间的灵气,孕育着优秀的人物。指山川秀美,人才辈出。《红楼梦》第三六回:“亦且琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地钟灵毓秀之德了!”
四、风生水起
1.拼音[ fēng shēng shuǐ qǐ ]
2.释义
风从水面吹过,水面掀起波澜。 形容事情做得有生气,蓬勃兴旺。
3.百科释义
风生水起,汉语词汇。注音:fēng shēng shuǐ qǐ释义:风从水面吹过,水面掀起波澜。形容事情做得有生气,蓬勃兴旺。
五、正大光明
1.拼音[ zhèng dà guāng míng ]
2.释义
心怀坦白,言行正派。
3.出 处
宋·朱熹《答吕伯恭书》:“大抵圣贤之心,正大光明,洞然四达。”
如果求官,就写“出将入相”;如果求财,就写“招财进宝”、“四季发财”;其他可以写吉祥话,比如“抬头见喜”、“出入平安”、“福寿年增”、“五谷丰登”等等。
对联,称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等,写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
门联分类:
1、通用联——如春联。
2、专用联——如茶联、寿联、婚联、喜联、挽联、行业联、座右铭联、赠联、题答联。
3、春联:新年专用之门联。
如:杨柳吐翠九州绿;桃杏争春五月红。
4、贺联:寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如:一对红心向四化;两双巧手绘新图。(喜联)。福如东海;寿比南山。(寿联)
5、挽联:哀悼死者用。
如:著作有千秋,此去震惊世界;精神昭百世,再来造福人群。
6、赠联:颂扬或劝勉他人用。
如:风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。
7、自勉联:自我勉励之用。
如:有关家国书常读;无益身心事莫为。
万事如意 福寿即来
五谷丰登 四季呈祥
向阳门第 纳福迎祥
国泰民安 喜气盈门
风调雨顺 欣欣向荣
时和岁好 闻鸡起舞
年年大发 岁岁有余
万象皆春 四季平安
东风解冻 春日载阳
春盈四海 梅开五福
百业兴旺 五谷丰登
春和景丽 江山不老
国泰民安 竹报三多
春风得意 诗书门第
一家瑞气 礼义人家
万里春光 年逢大有
莺歌燕舞 虎跃龙腾
四季平安 一帆风顺
芳草迎春 月满春盈
一堂春色 一元复始
山青水秀 三通国瑞
五星高照 六畜兴旺
四海欢腾 一室清辉
五福临门 :《书经》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命(《书经洪范》) ‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长 ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。 ‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。 ‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。 ‘善终’是能预先知道自己的死期。临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。
竹苞松茂 万事如意 福寿即来 五谷丰登 四季呈祥 向阳门第 纳福迎祥 国泰民安 风调雨顺 欣欣向荣 时和岁好 年年大发 岁岁有余 万象皆春 四季平安 东风解冻 春日载阳 春盈四海 梅开五福 百业兴旺 五谷丰登 春和景丽
大门上写什么字好要四个字的?比如,如鱼得水,招财进宝等等都可以的
“元亨利贞”
《周易》六十四卦中,元亨利贞齐全者有六卦:乾、随、临、无妄、屯、革。文言曰:元者善之长也,亨者嘉之会也。利者义之和也,贞者事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。
“元、亨、利、贞”四个字的解释,元字,强调善的,善的思想,善的行为,一切好的一面的成长,才够得上所谓元,这是代表万物的开始,但这是好的一面的开始,叫作元。亨则是好的 *** ,嘉是良好的意思,良好的很多因素 *** 起来,成为好的 *** ,才够为亨。利则要达到和的利,和在现代的观念是和平,怎样才能和平?人与人之间、人与物之间能相和吗?要恰到好处的相和,最适宜的和,才能得到真正的利。假使我有利,你没有利,乃至损害到你,而你得了利,一定会损害到他,这种有损另外一人的利,并不是利的目的,也不是利的定义;这里的利,是两利,彼此间都有利,才够得上利。至于贞,则是一件事物的中心,一些团体中有干事,这个职务名称,就是从这里来的,核干,中心就是贞。 现在有学者将“元亨利贞”卦辞应用到管理学中去,将元亨利贞作为企业的原始、发展、成熟、收藏四个阶段。
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