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简介:文学批评大家布鲁姆对西方二十位伟大散文作家的巡礼,揭示智慧作者的先知角色。哈罗德·布鲁姆文学批评集,文章家与先知一书有些评论确实精到,但有很多也过于陷入俗套的吹捧。整体而言可以给四星,作为一个领悟到灵知的诺斯替主义文评家。
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书名:文章家与先知
作者:[美国] 哈罗德·布鲁姆
译者:翁海贞
豆瓣评分:8.5
出版社:译林出版社
出版年份:2016-4
页数:290
内容简介:
自1984年起,当代最杰出的文学批评家哈罗德•布鲁姆与切尔西出版社合作,开展一项史无前例的冒险事业:围绕西方更受欢迎的作家作品,精心拣择最富启发性的批评杰作,编辑出版上千种名家批评文集,以帮助读者增进文学鉴赏力。布鲁姆坦言,在这一力求赅备的宏图大业中,自己亦深受教益,学会了如何为大众写作;文学批评不只是个体的洞察,更是公众的事业。二十年后,他把自己为这些批评文集所撰写的导言,分门别类汇成六卷,以纪念这场堂吉诃德式的冒险。六卷书中所呈现的这些短小精悍的文章,堪称一位稀世天才与文学史上无数伟大心灵所碰撞出的炫目火花。
哈罗德•布鲁姆把文章家分为两类,一类如卢梭、卡莱尔、爱默生、梭罗、尼采、弗洛伊德和肖勒姆,他们是酷似先知的智慧作者,立场各异却引领前路。另一类如蒙田、德莱顿、哈兹里特、赫胥黎、萨特和加缪,他们是风格各异的文章家,同样有着充满智慧的笔触。布鲁姆认为这些富于先见之明的文章,它们最终的用途在于帮助人类完善自身,成为满心关怀的独立个体,而不是在对自我和他人的冷漠中沦为个人主义者。
作者简介:
哈罗德•布鲁姆
当代美国极富影响的文学理论家、批评家。1930年生于纽约,曾执教于耶鲁大学、纽约大学和哈佛大学等知名高校。主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评,代表作有《西方正典》(1994)、《如何读,为什么读》(2000)、《影响的剖析》(2001)等。被誉为“西方传统中最有天赋、更具原创性和最富煽动性的一位文学批评家”。
由于西汉以来散文和辞赋的发展,东汉开始出现“文章”的概念,贾谊、司马迁、司马相如等散文家和辞赋家都被誉为文章家。同时不少文士“以文章显”,文章和学术著作主要是和经学的区分愈来愈显著。“论发胸臆,文成手中,非说经艺之人所能为也。”《后汉书》在《儒林传》之外,特立《文苑传》,更具体地反映了文章家和经学家的分化。既有今古文经学家的对立和分化,又有经学家和文章家的对立和分化。这是统治阶级内部复杂的矛盾在学术文化上的反映。随着文章家的出现,文章与生活的关系更密切,用途更广泛了,文学形式的运用和变化也愈来愈复杂了。文学思想仍以王充的观点最为明确和进步。他注意到文章和经学著作的区别,强调“造论著说之文”(诸子或政论散文),“发胸中之思,论世俗之事”的创造性和政治性;认为文章应起“劝善惩恶”的批评教育作用,“岂徒调墨弄笔,为美丽之观哉?”他从“疾虚妄”的思想出发,反对一切“华伪之文”。
一天尹子晨,天空灰蒙蒙的,天空下起了陈雨露,先知在路上走着.忽然天空中发生了一件不可思议的事,一些入场券竟然从天而降,有:赛马场的、屠宰场的、有体育馆的.先知拿着这些从天而降的入场券走了进去.先知看到了陈柏翰正在杀猪明爱、朱亮,先知在那里拍手叫好.他进去逛了一圈,就走了.走着走着,就走进了剧院,他听到了林群杰正在那里唱《两只老虎》,这个声音可以说是惊天地,泣鬼神,居然把剧院都震塌了,先知以林雨翔的速度跑了出来.先知觉得不对,觉得那里还有几个地方没去,于是他走进了体育馆.这可把他吓了一跳,原来是陈晶晶正站在跳台上面跳水呢.因为她的个子矮,游泳技术不熟练,等他跳下去就给淹死了.接下来先知看到了王唯锋正在练相扑,可是因为体积和身高问题都给摔死了.他又看到阮铭龙和李莹正在举行跑步比赛,阮铭龙跑起来大地颤动了8级,李莹跑起来大地颤动了9级.他们俩居然一起跑,又一座体育馆要倒塌了.先知马上跑到了赛马场,有人正骑着王俊骥跑得飞快呢.先知走出了赛马场,来到了科技馆,他一走进去就走来了一个骷髅,先知躲进了穿越时空飞船,那个飞船刚好要穿越时空,先知被带到了唐代去了,他看到了唐僧师徒四人正在西天取经,可是强光一闪,他来到了符芷绮(五指山)上,可是一脚打滑,从山上掉下来,幸好摔不死。这时,他看到了唐僧和阮柯深正在下五子棋,先知正好掉在了唐僧的头上,阮柯深那起金箍棒把先知打飞上了天。这是科技馆的人都来救援他,一个机器人开着飞船过来了,先知刚好进去,他和机器人在回科技馆的途中聊了一会。知道了科技馆是卢晨辉的企业,卢晨辉可是一个大发明家,创造了许许多多的发明,一个个都是很有用的.先知听了这话以后开始吹牛皮了。说自己是七子的师傅。他们是:老子、孔子、孟子、庄子、韩非子、孙子、墨子。机器人一脚把先知给踹了下去,正好掉到了一所小学的上空... ...
未完 待续 作者 先知
由于西汉以来散文和辞赋的发展,东汉开始出现“文章”的概念,贾谊、司马迁、司马相如等散文家和辞赋家都被誉为文章家。同时不少文士“以文章显”,文章和学术著作主要是和经学的区分愈来愈显著。“论发胸臆,文成手中,非说经艺之人所能为也。”《后汉书》在《儒林传》之外,特立《文苑传》,更具体地反映了文章家和经学家的分化。既有今古文经学家的对立和分化,又有经学家和文章家的对立和分化。这是统治阶级内部复杂的矛盾在学术文化上的反映。随着文章家的出现,文章与生活的关系更密切,用途更广泛了,文学形式的运用和变化也愈来愈复杂了。
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